【周易90秒】钱穆否认《易经》为儒家著作
孙教授 陪你学《周易》第 162天
I 我们知道,钱穆尽管被视为当代大儒,但他对《易经》好像不太“感冒”。比如他始终反对孔子五十学《易》的观点,始终坚持将《论语》中“加我数年,五十以学《易》”那段话中的“易”解为“亦”。今天读到钱穆1928年由演讲稿整理成的《<易经>研究》一文,发现他的这种思想其实起源甚早。
II 现在我们看他对《系辞传》的评价:
“《易·系》里最高的哲学思想,便在把自然界里的千变万化,一并归纳在八八六十四个卦里面,叫人玩了卦象,便能知几利用,到无不吉的地位。用卦象的暗示,来希求人为和自然的合体,这不可不说是一种极精妙的理想。只可惜他凭借的工具——那八八六十四个卦辞——未免太拙劣些。”
看来他对《周易》卦辞是公开蔑视的。
III 钱穆进而还对《系辞传》和《论语》的思想进行了比较。他说:
“《易·系》里的思想,大体上是远于《论语》,而近于老、庄的,约有下面三条:(一)《系辞》言神言变化,相当于老、庄言自然、言道。《论语》好言仁,只重人与人的相交,对于人类以外的自然界似少注意。(二)《系辞》言利害吉凶,老、庄亦言利害吉凶,孔子学说的对象为人群,故不敢言利而言义。老、庄学说的对象为自然,故不必言义而径言利。(三)《系辞》、《老子》均重因果观念,孔子贵知命,仅求活动于现有的状态之下,《老子》、《易·系》则于命的来源均有讨究,这显见是他们思想上的不同。所以《易·系》里的哲学,是道家的自然哲学。”(钱穆《中国学术思想史论丛》,三联书店2009年版,第197-198页。)
IV 这样看待《易经》当然是有问题的。但关于《周易》属性的问题比较复杂,希望以后有机会我们再做讨论。
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孫福萬:
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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